.: Die Profeet Sagaria - 05 (Vierde Naggesig – “Ek beklee jou met Feesklere”)

Sunday, November 30, 2014

Die Profeet Sagaria - 05 (Vierde Naggesig – “Ek beklee jou met Feesklere”)

1. INLEIDING:

Tot nou het Sagaria drie gesigte of visioene gehad: Eerstens was daar die man op ŉ perd tussen die Mirtestruike (1:7-17 – hierdie gesig het ŉ universele omvang gehad); toe was dit die vier horings en die vier ystersmede (1:18-21 – hierdie gesig het ŉ internasionale omvang gehad) en verlede week het ons gekyk na die derde gesig en wel dié van die man met die maatlyn wat op pad was om Jerusalem te meet (2:1-13 – hierdie gesig het ŉ nasionale omvang gehad). Vanoggend kom ons by die hart van die agt naggesigte wat Sagaria ontvang het (3:1-10 – hierdie gesig het ŉ plaaslike omvang). Ons sal dan D.V. vorentoe sien dat die vyfde gesig ook ŉ plaaslike omvang het (4:1-14); die sesde weer ŉ nasionale impak (5:1-4); die sewende weer ŉ internasionale impak (5:5-11) en die omvang van die agste naggesig sal weer ŉ universele impak hê (6:1-8).

Visioen 1

Visioen 2

Visioen 3

Visioen 4

Visioen 5

Visioen 6

Visioen 7

Visioen 8

1:7-17 – Universeel

1:18-21 – Internasionaal

2:1-13 – Nasionaal

3:1-10 – Plaaslik

4:1-14 – Plaaslik

5:1-4 – Nasionaal

5:5-11 – Internasionaal

6:1-8 – Universeel

Die eerste drie naggesigte was baie bemoedigende gesigte, want elkeen was ŉ uitdrukking van God se teenwoordigheid in die midde van Sy volk, met die doel om hulle te seën en te beskerm.

Op hierdie stadium het Sagaria waarskynlik gewonder hoe dit moontlik was dat God weer Sy volk kon seën en vergewe na hulle sonde en afvalligheid – soveel so dat die Here, hulle as ballinge na Babilon laat wegvoer het? Hierdie vierde naggesig is juis ŉ antwoord op hierdie vraag.

2. SKRIFLESING:

Sagaria 3:1-10 ~ Die Here het my ’n gesig laat sien. Ek het die hoëpriester Jesua voor die engel van die Here sien staan, en regs van hom het die Satan gestaan, besig om Jesua aan te kla. ²Die Here het vir die Satan gesê: Ek sal jou straf, Satan, Ek wat Jerusalem my woonplek gemaak het, sal jou straf. Hierdie man is soos ’n stuk hout wat uit die vuur gered is. ³Jesua het klere aangehad wat liederlik bevuil was. Hy het daar voor die engel gestaan, ⁴en die engel het vir sy helpers gesê: “Trek uit dié liederlike vuil klere van hom.” Vir Jesua het hy gesê: “Ek het jou jou oortredings vergewe en Ek gaan vir jou skoon klere aantrek.” ⁵Toe sê ek: “Hulle moet ’n skoon tulband op sy kop sit!” Hulle het die skoon tulband op sy kop gesit en hom aangetrek terwyl die engel van die Here daar by staan. ⁶Daarna het die engel van die Here vir Jesua belowe: ⁷“So sê die Here die Almagtige: As jy lewe soos Ek dit wil, as jy die voorskrifte vir my diens onderhou, sal jy die gesag hê oor my huis, die verantwoordelikheid dra vir my heiligdom. Jy sal toegang tot My hê, net soos hierdie engele. ⁸Luister, Jesua, hoëpriester, jy en jou vriende wat voor jou sit: jou vriende is ’n teken van iets wat kom. Ek gaan my dienaar Loot nou bring. ⁹Ek sit voor Jesua ’n klip neer, en op hierdie een enkele klip is daar sewe oë. Ek gaan nou ’n graveersel daarop aanbring, sê die Here die Almagtige, en Ek gaan die sonde van hierdie land op een enkele dag wegneem. ¹⁰Daardie dag, sê die Here die Almagtige, sal die mense weer rustig oor en weer na mekaar roep onder die wingerdstokke en die vyebome.”

3. DIE HOOFKARAKTERS (v.1):

Hierdie vierde naggesig verskyn aan Sagaria in die vorm van ŉ hofsaak – ŉ hofsaak wat in die hemel plaasvind. Die hoofkarakters in hierdie saak, is die “staatsaanklaer” (die satan in hierdie geval), en hy is besig om te doen waarvoor hy bestem is om te doen, nl. om die gelowiges voortdurend by God Almagtig aan te kla – dit is waarom Openb.12:10b hom dan ook die “aanklaer van die gelowiges” (broeders – OAV) noem.

Verder is daar die beskuldigde of verweerder (Josua die Hoë Priester en hy verteenwoordig ook die volk) en dan ook die “Advokaat vir die verdediging”, wat in hierdie geval waarskynlik ook terselfdertyd Regter is (die Here Jesus Christus).

Die aanklag teen Josua? Josua word daarvan aangekla dat hy nie geskik is vir sy priesterlike amp en -verantwoordelikhede nie.

4. DIE TEREGWYSING (v.2):

Hierdie hofsaak begin op ŉ baie interessante wyse – dit begin met ŉ baie ernstige teregwysing wat tot die aanklaer deur die Regter self gerig word. Ons weet nie of die aanklaer reeds die lys van beskuldigings voorgelê het aan die hof en of hy nog nie eens kans gekry het om dit te doen nie, wat wel hier gebeur, is dat hy ernstig berispe word nog voor die hofsaak enigsins verder kan aangaan. Hy word berispe, omdat sy motief boos is en dit is dat hy die aangeklaagde wil diskrediteer en valslik aankla.

Dit is egter aan die anderkant insiggewend om te sien dat die aangeklaagde (Josua) nie heeltemal blaamloos is nie, want ons sien in v.3 dat sy klere “liederlik vuil” was. Ons moet verstaan dat dit onaanvaarbaar is dat die Hoë Priester met vuil klere diens in die Tabernakel doen ~ Verder moet hy die gewyde klere van ’n gewone priester aanhê oor ’n broek en hy moet ’n serp om sy lyf en ’n tulband op sy kop hê. Dit moet alles gewyde linneklere wees. Hy moet hom was voor hy dit aantrek (Lev.16:4). In Josua se geval het hy oënskynlik nié onbesmette klere aangehad nie en volgens o.a. Eks.28:42-43 moes die priesters se kleed geheiligd (of rein) gewees het, anders kon hulle selfs gesterf het. Josua se klere was nie skoon nie!

Hierdie uitdrukking, “liederlik vuil” is ŉ geweldig sterk uitdrukking en verwys die Hebreeuse woord wat hier vertaal is met “liederlik vuil” (“filthy garment” – ESV) nl. צֹאִי [tsowʾ, tsoʾ /tso/], na menslike uitwerpsel (“excrement”). Dit is dieselfde woord wat ook in bv. Deut.23:13 gebruik word in die reinigingswette wat die Here vir die Israeliete gegee het (By jou uitrusting moet daar ’n stok wees en as jy jou buite wil gaan ontlas, moet jy ’n gat grawe met die stok en as jy klaar is, moet jy alles toekrap). Dit word ook in Eseg.4:12 gebruik. Dit word dus baie duidelik aan Sagaria (en ons) getoon hoe vuil Josua se klere regtig is (en hoe verlore ons in ons sonde is).

Hierdie vuil klere van Josua is simbool van die gevolg van sy (en die volk) se tyd in ballingskap wat hom ongeskik gelaat het vir diens as priester in die tempel en daarom het die aanklaer dalk tog ŉ baie sterk saak. Die vraag is egter of hy ŉ sterk genoeg saak het en aan die anderkant, of die Advokaat vir die verdediging by magte is om die beskuldigde se onskuld bo alle twyfel te bewys.

Voor die aanklaer enige aanklagte voor die Regter kan bring, tree die Regter toe en ten spyte van die beskuldigde se “liederlik vuil klere”, bestraf Hy die satan en sê Hy vir hom dat sy dag van finale afrekening op hande is. Die Advokaat vir die verdediging sê ook vir die hof, dat die beskuldigde uit sy besoedelde en sondige situasie tydens sy ballingskap in Babilon gered is en hy gebruik ŉ pragtige beeld, waarmee ons liefhebbers van die “bos” baie goed kan identifiseer, nl. die beeld van iemand wat ŉ stuk hout uit die vuur pluk (dalk ŉ mooi stuk Hardekool), voor dit vlam vat en tot as verbrand – dit is hoe die Groot Regter die beskuldigde uit sy besoedelde omgewing en toestand gered het, net voor die finale oordeel losgebreek het oor die heidense Babilon en Persië. Hierdie vergelyking is ŉ ego van Amos 4:11a ~ Ek het julle stede verwoes soos Ek Sodom en Gomorra geheel en al verwoes het, julle het soos ’n stuk hout geword wat uit die vuur uit geruk is....

5. DIE REINIGING (vv.3-5):

Nie net word die saak in die hemelse hof uitgegooi nie, maar ontvang die beskuldigde ook vergoeding (soos Zanokuhle Mbatha wat verkeerdelik daarvan aangekla was dat hy die Bafana-Bafana kaptein, Senzo Meyiwa vermoor het – hierdie Zanokuhle het ŉ eis teen die staat ingedien en hy sal waarskynlik binnekort finansieel vergoed word vir naamskending, ens. – dieselfde kan verwag word indien Shrien Dewani se saak in die Kaapstadse Hooggeregshof uitgegooi word).

Wat is die vergoeding wat die beskuldigde ontvang? V.3-4 sê vir ons dat sy vuil klere uitgetrek is en dat hy skoon klere ontvang en hy kry boonop ook nog ŉ skoon tulband en dit alles het plaasgevind terwyl die Engel van die Here toegekyk het.

Josua word gereinig van sy sondige verlede en hy ontvang nuwe rein seremoniële kleredrag, sodat hy weer onbeskroomd die volk voor die Here kan verteenwoordig. God se verhouding met die volk is vernuwe en herbevestig deur die gerestoureerde priesterlike bediening, asook die tempel met sy allerheiligste wat binnekort herbou sou wees.

6. DIE BELOFTES (vv.6-10):

Nou dat Josua herstel is as hoë priester deel die Engel van die Here bepaalde opdragte en beloftes met hom in vv.6-7 en hiervoor wil ek hê dat ons na die OAV sal kyk ~ So sê die Here van die leërskare: As jy in my weë wandel en as jy my verordening onderhou, dan sal jy my huis bestuur sowel as my voorhowe bewaak, en Ek sal jou vrye toegang verleen onder diegene wat hier staan.

· Gesag oor God se Huis (vv.6-7):

Ons vind hier in vv.6-7, twee voorwaardes en drie beloftes:

- ...as jy in my weë wandel;

- ...as jy my verordening onderhou (vereistes);

Die drie beloftes:

- ...dan sal Ek toesien dat jy My huis goed

bestuur;

- ...jy sal my voorhowe bewaak

- ...jy sal vrye toegang verleen word.

Die oproep dat Josua in God se weë moet wandel en Sy verordeninge moet onderhou, is ŉ herhaling van die opdrag wat reeds in Deuteronomium en meer spesifiek in Levitikus aan Aäron en sy seuns en die priesters daarna gegee is ~ Die priesters moet my bevel gehoorsaam en nie sondig nie. Hulle sal sterf as hulle die gewyde gawes ontwy. Ek, die Here, heilig die priesters (Lev.22:9). Dit gaan dus daaroor dat die priesters reinheid deurgaans moes handhaaf.

Die Here sê nou in v.6 dat indien Josua hierdie opdragte volvoer, hy weer oor die huis van die Here sal regeer, maar meer nog, hy sal ook regeer oor die alledaagse van die burgers van die land – dit word bevestig deur die tweede gedeelte van v.6, waar daar geskrywe staan ~ ...dan sal jy my huis bestuur (en dan die volgende...) sowel as my voorhowe bewaak, en Ek sal jou vrye toegang verleen onder diegene wat hier staan. Die gewone man-op-straat het gewoonlik hul daaglikse probleme in die voorhowe van die tempel bespreek en vantevore was dit nie die hoëpriester se verantwoordelikheid om met die publiek in die voorhowe te meng en raad te gee nie, maar nou ontvang Josua hierdie opdrag om wel daarmee gemoeid te raak en in die afwesigheid van ŉ monarg (koning) ontvang hy dus ook koninklike magte.

Indien Josua die opdragte van die Here gehoorsaam, belowe die Here nog iets meer skokkend – die Here sê dat Josua op dieselfde vlak toegang tot God sal hê as die engele – ŉ voorreg wat net ŉ handjie vol in die Ou Testament geniet het (o.a. die profete Miga, Jesaja, Jeremia en Esegiël – 1 Kon.22:19; Jes.6:1-13; Jer.23:18; Eseg.1:1).

· Die simbool (vv.8-10):

Die engel van die Here gaan in vv.8-10 voort en skilder ŉ hoopvolle prentjie vir Josua en sy mede priesters, want hulle gaan ŉ teken wees van iets beters wat aan die kom is, trouens hy sê in v.8 dat hy sy dienaar “loot” [OAV = “Spruit”; ESV = “Branch”; Hebreeus = צֶמַח (tsemach /tseh·makh/)] gaan stuur, of anders gestel, dat daar ŉ “loot” uit Josua gaan uitspruit. Jesaja en Jeremia het al voorheen oor hierdie “loot” geprofeteer – Jes.11:1-2 ~ ’n Takkie sal uitspruit uit die stomp van Isai, ’n loot uit sy wortels sal vrugte dra. ²Die Gees van die Here sal op hom rus: die Gees wat wysheid en insig gee, die Gees wat raad en sterkte gee, die Gees wat kennis verleen en eerbied vir die Here (sien ook Jer.33:14-16; 23:5-6).

Asof hierdie belofte nie genoeg is nie, word daar verder gesê dat wanneer hierdie “loot” gaan uitspruit, daar ook nog ŉ klip neergesit gaan word met sewe oë daarop. Daar bestaan baie verklarings vir hierdie klip met die sewe oë, maar nie een is werklik bevredigend nie en is dit baie moeilik om regtig vas te stel waarna hierdie klip met die sewe oë verwys. Ek wil nie nou tyd spandeer aan al hierdie moontlike verklarings nie. Wat ek wel kan sê, is dat hierdie klip, net soos die meeste ander beelde in hierdie naggesig, baie besliste eskatologiese- en teologiese betekenis het en ons sal nou daarby kom.

Die naggesig word in v.10 afgesluit met die Engel wat vir Sagaria sê dat wanneer hierdie dinge gaan gebeur – wanneer die rein koninkryk tot stand gaan kom, sal daar vrede, geluk en oorvloed wees. Miga het dit reeds in Miga 4:4 geprofeteer toe hy gesê het ~ Maar hulle sal sit elkeen onder sy wingerdstok en onder sy vyeboom, sonder dat iemand hulle verskrik; want die mond van die HERE van die leërskare het dit gespreek.

7. TOEPASSING:

Wat is die toepassing – wat is die betekenis van hierdie gesig vir ons?

Ons het gesien dat hierdie gesig begin met ŉ “hemelse hofsaak” en die aanklaer is die satan en die veroordeelde, Josua en die Regter en Advokaat vir die verdediging, die Here Jesus Christus. Ons het ook gesien dat Josua regverdig verklaar word deur die nuwe klere wat vir hom aangetrek word. Die gebeurtenis stop egter nie hier nie, want Josua ontvang onmiddellik ŉ paar opdragte, gevolg deur beloftes indien hy gehoorsaam is aan hierdie opdragte. Hy ontvang egter ook nog verder twee tekens wat dui op die toekoms.

Dit is baie duidelik dat hierdie gesig van Sagaria ŉ sterk Messiaanse boodskap dra, maar verder is dit ook duidelik dat hierdie gesig van begin tot einde gelaai is met wonderlike eskatologiese beelde en kragtige teologiese waarhede.

Ons kan 3 baie belangrike teologiese leerstukke uit hierdie gedeelte vasstel en ek sal dit aanraak soos wat ons kyk na die eskatologiese beelde in hierdie gesig – die teologiese waarhede is:

· Die leer van die Goddelike Drie-Eenheid;

· Die Uitverkiesingsleer en

· Reddingsleer.

· Die Leer van die Goddelike Drie-Eenheid:

Ons sien heel aan die begin van hierdie vierde naggesig dat die Here Jesus Christus as die tweede persoon van die Goddelike Drie-Eenheid optree en die satan aanspreek en vir hom in v.2 sê dat God (“Jahweh” – die eerste Persoon van die Goddelike Drie-Eenheid) hom gaan straf ~ Toe sê die Here aan die Satan: Mag die Here jou bestraf, o Satan! (OAV).

· Die Uitverkiesingsleer:

In v.4 sien ons hoe dat Josua se liederlike vuil klere (v.4) vervang word met ŉ nuwe skoon en rein kleed en tulband. Hierdie beeld simboliseer vir ons die verwydering van skuld – beide Josua en die volk se skuld, maar die belangrike hier is die feit dat Josua gereinig word en sy skuld van hom af weggeneem word, sónder dat hy ŉ vinger verroer – hy lewer geen bydrae om sy onskuld aan te toon nie – dit word soewerein en uit genade deur die Here self gedoen en hiermee kan ons so duidelik sien dat die Here ons eerste roep, omdat ons reeds voor die grondlegging van die aarde uitverkies is ~ Dan sal die Koning vir die wat aan sy regterhand is, sê: Kom, julle geseëndes van my Vader, beërf die koninkryk wat vir julle berei is van die grondlegging van die wêreld af (Matt.24:34) en Ef.1:3-4 ~ GESEËND is die God en Vader van onse Here Jesus Christus wat ons geseën het met alle geestelike seëninge in die hemele in Christus, soos Hy ons in Hom uitverkies het voor die grondlegging van die wêreld om heilig en sonder gebrek voor Hom in liefde te wees.

ŉ Verdere beeld wat vir ons die uitverkiesingsleer pragtig uitbeeld is in v.2b vir ons opgeteken ~ Hierdie man is soos ’n stuk hout wat uit die vuur gered is. Hulle is uit die wêreld geruk en nou staan hulle voor die Regterstoel van God, maar nog voor die satan Josua en die volk kon aankla “vee” die Vader enige moontlike aanklag van die tafel en snoer Hy die vyand se mond en sê vir hom dat sy oordeel op hande is – al wat die Vader sien, is Jesus Christus (Sy Seun) se bloed en Hy gee sonder huiwering opdrag dat Josua beklee moet word met geregtigheid – dit is wat die Vader gaan doen wanneer ons eendag voor die Regterstoel gaan verskyn – Hy gaan net Sy Seun se bloed op Golgota sien en opdrag gee dat ons liederlike vuil klere summier vervang moet word ~ En aan haar is gegee om bekleed te wees met rein en blink fyn linne, want die fyn linne is die regverdige dade van die heiliges (Openb.19:8 – OAV)!

· Die Reddingsleer:

Hierdie vierde gesig fokus uitnemend op die reddingsleer en is hierdie beeld van die nuwe rein klere nie net ŉ kortsigtige belofte van die herstel van die volk Israel en die herbou van die tempel in Jerusalem nie, maar vorm dit deel van ŉ ryk stroom van Bybelse beelde wat die fokus op die reddingsleer in en deur Christus vestig. In Jes.64:6 vind ons ŉ gedeelte wat beslis bekend moes wees aan Sagaria ~ Ons het almal geword soos mense wat onrein is, ons beste dade is soos vuil klere; ons is almal soos verdroogde blare, ons word deur ons sondes weggewaai soos deur ’n wind. Job het in Job 29:14 gesê ~ Die geregtigheid was my kleed, en ek sy kleed; my reg was soos ’n mantel en ’n tulband (OAV). Een van die bedevaartsliedere wat deur die volk van die Here gesing was, is Ps.132 en in v.9 vind ons hierdie woorde ~ Laat u priesters bekleed wees met geregtigheid, en laat u gunsgenote jubel (OAV). In Jes.11:5 verwys Jesaja na Jesus wat geklee was in geregtigheid ~ En geregtigheid sal die gordel van sy lendene en trou die gordel van sy heupe wees (OAV). In 61:10 jubel Jesaja oor sy verlossing ~ Ek is baie bly oor die Here, ek juig oor my God, want Hy het my gered, vir my oorwinnaarsklere aangetrek. Ek is soos ’n bruidegom met ’n priesterkroon op, soos ’n bruid met haar juwele aan.

Josua is soewerein vergewe en nadat hy vergifnis ontvang het, is hy gekonfronteer met ŉ opdrag ~ So sê die Here die Almagtige: As jy lewe soos Ek dit wil, as jy die voorskrifte vir my diens onderhou, sal jy (v.7). As jy lewe...; as jy die voorskrifte.... Ons vind ŉ soortgelyke situasie in Joh.8 waar Jesus vir die vrou wat in owerspel betrap was. Sy is eensydig deur Jesus vergewe, maar ook hierdie vergifnis is onmiddellik opgevolg met ŉ opdrag, toe Jesus vir haar gesê het ~ Gaan maar en moet van nou af nie meer sonde doen nie. Vergifnis (en daarom redding ook) word altyd gevolg met opdragte om ŉ heilige lewe te leef. Paulus stel dit pragtig in Ef.4:22-24 ~ Hou dan op om te lewe soos julle vroeër gelewe het; breek met die ou, sondige mens in julle wat deur sondige begeertes verteer word. ²³Julle gees en gedagtes moet nuut word; ²⁴lewe as nuwe mense wat as die beeld van God geskep is: lewe volkome volgens die wil van God en wees heilig.

Die klimaks van ons Messiaanse boodskap wat ons in Sag.3 vind, word waarskynlik in die laaste verse (vv.8-10) bereik waar die Engel Josua as hoëpriester aanspreek en vir hom vertel van die “loot” wat gaan voortspruit en van die klip met die sewe oë. In hierdie gedeelte vind ons verskeie sleutelelemente van wie die Messias is – in v.8b word Hy aan ons voorgestel as dienaar en dit is in ooreenstemming met o.a. Jes.42:1 ~ Hier is my dienaar, Ek stel hom aan. Ek het hom uitverkies, hy geniet my guns. Ek laat my Gees op hom kom, hy sal my wil aan die nasies bekend maak (sien ook: Jes.49:3, 5; 52:13; 53:11; Eseg.34:23-24). Ook in v.8b word Hy vir ons as ŉ loot of tak of spruit (OAV) voorgehou – dit weer is in ooreenstemming met o.a. Jes.11:1 ~ ’n Takkie sal uitspruit uit die stomp van Isai, ’n loot uit sy wortels sal vrugte dra (sien ook: Jes.4:2; Jer.23:5; 33:15; Sag.6:12)

In v.9 word Christus aan ons voorgestel as ŉ klip of rots ~ Die klip wat deur die bouers afgekeur is, juis hy het die belangrikste klip in die gebou geword (Ps.118:22 - sien ook: Jes.8:14; 28:16).

Die klem val egter nie in hierdie gedeelte op Christus as dienskneg, loot of klip nie, maar wel op Sy rol as Hoë Priester. Op grond waarvan kan ons dit sê? Die openingswoorde in vv.8-10 praat van Josua as Hoë Priester en sy vriende wat voor hom sit, as ŉ teken van iets wat kom. Hierdie vers wil vir ons sê, dat Hy wat alreeds vanuit die Ou Testamentiese profesieë, bekendstaan as dienskneg, loot en klip, ook Sy Priesterlike funksie sal vervul deur die volk se sonde in ŉ oogwink weg te neem en hulle te beklee met rein en skoon klere. Toe ons deur die Hebreërboek gewerk het, het ons gesien hoe die Hebreërskrywer hierdie tema van Christus as Hoë Priester ontwikkel het en het ons dan ook gesien dat Hebreërs niks anders is as ŉ Nuwe Testamentiese kommentaar oor Sagaria nie.

Ons het ook in Hebreërs gesien dat Jesus hierdie funksie van Hoë Priester op twee wyses vervul het, nl. deur Homself te offer as offer vir ons sonde (wat die Ou Testamentiese priesters nie kon doen nie) en deur vir Sy volk in te tree by die Vader.

In teenstelling met die aardse hoë priester, is Jesus die Hoë Priester volmaak en was die offer wat Hy gebring het, volmaak en daarom is die versoening wat bewerkstellig is tussen God en Sy uitverkorenes, volmaak en afgehandel – “Tetelestai” (Jesus se woorde aan die kruis – “dit is volbring”; “dit is afgehandel”; “dit is klaar”; “niks meer is nodig nie”!).

Die vraag wat jy jouself vandag moet afvra is of daar ook van jou sonde gesê is, “tetelestai”? Die vraag is of jy waarlik geklee is in Christus se geregtigheid? Het jy oorwinnaarsklere aan en ŉ priesterskroon op jou kop, of is jy nog geklee in liederlike vuil klere? Gaan jy eendag in die hiernamaals ook ewige vrede, geluk en oorvloed geniet? Gaan jou onskuld bo alle twyfel bewys kan word? Gaan jy eendag, soos wat Josua koninklike magte ontvang het, die reg ontvang om saam met Jesus te regeer?

Daar ís genade beskikbaar; daar ís vergifnis beskikbaar; daar ís kwytskelding beskikbaar; daar ís oorwinnaarsklere en ŉ priesterkroon by Jesus beskikbaar – buig net die knie voor Hom en wy jou lewe aan Hom as Verlosser, Koning en Hoë Priester!

Boodskap deur Kobus van der Walt – Vaaldriehoek Gereformeerde Baptistegemeente (Drie Riviere) – Sondag 30 November 2014

Ons Geloofshoekpenne

1. SOLI DEO GLORIA - DIE EER VAN GOD ALLEEN Alles wat God beplan het en in die geskiedenis uitvoer (niks wat is of gebeur, is uitgeslote nie), het een finale doelwit, nl. om Homself te verheerlik. Die najaging van hierdie doel is dan ook elke mens se hoogste en onontkombare roeping. Om vir jouself te leef, is die wese van sonde

2. SOLUS CHRISTUS - CHRISTUS ALEEN Hierdie genade wat God aan miljoene sondaars deur alle eeue betoon het, was nog altyd volledig gebaseer op die volmaakte middelaarswerk van Sy Seun, Jesus Christus, en daarop alleen.

3. SOLA SCRIPTURA - DIE HELE SKRIF EN NET DIE SKRIF Die hele Bybel, en net die Bybel, is God se besondere en geïnspireerde openbaring aan die mens. Daarom is dit algeheel betroubaar en die universeel gesagvolle norm vir leer en lewe.

4. SOLA GRATIA - GENADE ALLEEN As 'n sondaar gered word, dan is dit geheel-en-al te danke aan God se vrye genade, en daaraan alleen.

5. SOLA FIDE - GELOOF ALLEEN God verklaar enige en elke sondaar regverdig wanneer die vanuit sy of haar geestelike en morele bankrotskap volledig op die middelaarskap van Jesus Christus staat maak ten einde vir God aanvaarbaar te wees. Daar is geen ander manier om met God versoen te word nie. Geen menslike verdienste, van watter aard ook al, kan Christus se verdienste aanvul nie; trouens, die Woord waarsku uitdruklik dat enige poging daartoe diskwalifiserend is.

Wat Glo ons?

DIE WAARHEID MAAK VRY!

Watter waarheid maak vry?
1. Daar is maar net een waarheid en dit is die waarheid soos opgeteken in die onfeilbare Woord van die Drie-Enige God (“Die hele Skrif is deur God geïnspireer en het groot waarde om in die waarheid te onderrig, dwaling te bestry, verkeerdhede reg te stel en ŉ regte lewenswyse te kweek” - 2 Tim 3:16).

2. Ons glo voorts dat die geskrifte van die Ou- en Nuwe Testament, God se besondere openbaring aan die mens is; dat dit, soos oorspronklik neergeskryf, ten volle deur God geïnspireer is; dat hierdie openbaring (die kanon) afgesluit en genoegsaam is; dat dit volkome betroubaar is m.b.t. leer en inhoud; en dat dit die hoogste en finale gesag is vir geloof en lewe (2Tim.3:15-17; Jes.8:20; Luk.16:29-31; Ef.2:20; Rom.1:19-21; Rom.2:14-15; Ps.19:1-3; Hebr.1:1; Spr.22:19-21; Rom.15:4; 2Pet.1:19-20).

3. Ons glo in die enigste en ewige Drie-enige God: Vader, Seun en Heilige Gees – soos Hy Homself in al Sy verhewe heerlikheid in die Heilige Skrif aan ons openbaar (Deut.6:4; Jer.10:10; 1Kor.8:4-6; 1Tes.1:9; Matt.28:19; 2Kor.13:14).

4. Ons glo dat God alle dinge geskape het, met die mens as kroon en rentmeester van Sy skepping. Die eerste mens, Adam, het in sonde geval en so sy oorspronklike geregtigheid verloor. So het hy homself en die hele skepping in ellende gedompel. Dit geld besonderlik sy nageslag (die ganse mensheid), wat sedertdien in verlore toestand onder God se toorn verkeer. Gevolglik het alle mense, reeds vanaf ontvangenis en geboorte, deel aan die erfsonde, wat enersyds die erfskuld (juridies skuldige toestand onder die oordeel van God) en andersyds die erfsmet (moreel verdorwe toestand van sondegeneigdheid) behels. Die gevalle mens is dus geestelik dood en sonder die lewendmakende herskeppingswerk van die Heilige Gees is dit totaal buite sy vermoë om die Evangelie te verstaan, in Christus te vertrou, van sonde te bekeer, God lief te hê en Hom te gehoorsaam (Gen.1:31; Kol.1:16; Rom.3:23; 5:12; Titus 1:15; Gen.6:5; Jer.17:9; Rom.3:10-19; 5:12-19; 1Kor.15:21, 22, 45, 49; Ps.51:7; Job 14:4; Ef.2:3; Rom.6:20; 5:12; Hebr.2:14-15; 1Tes.1:10).

5. Ons glo in Jesus Christus, God se Seun, wat ontvang is van die Heilige Gees en uit die maagd Maria gebore is as volkome God en volkome mens vir ewig. Hy het as God se Groot Profeet, Priester en Koning na hierdie wêreld gekom. Hy is Hoof van die uitverkore mensheid en God se hoogste en finale openbaring aan die mens (Matt.1:22-23; Luk.1:27, 31, 35; Rom.1:3-4; Fil.2:6-11; Kol.2:9).

6. Ons glo in Jesus Christus as enigste Middelaar tussen God en sondaars. Hy is gekruisig en het gesterf ten einde hulle van die heerskappy en gevolge van hul sonde te verlos. Hy het in volmaakte gehoorsaamheid onder die Wet gelewe sodat Sy geregtigheid aan hulle toegereken kan word. Hulle kry nie deel aan hierdie dubbele verlossingsgenade van God op grond van enige eie verdienste nie, maar dit word aan hulle toegereken deur geloof alleen. Hierdie geloof is nie bloot regsinnige opinie nie, maar is, vanuit diep bewussyn van eie onwaardigheid, lewenslange en uitsluitende vertroue in Jesus Christus wat as Versoeningsoffer die Vader se heilige geregtigheid volkome bevredig het. Geloof is enersyds soewereine gawe van God, gewerk deur Sy Gees; dit is andersyds verantwoordelikheid en werklike handeling van die mens self. Tussen hierdie twee kante van geloof is daar ten diepste geen teenstrydigheid nie (Joh.5:39; 14:6; Hand.4:12; Rom.5:12-19; 1:2-4, 16-17; 11:33-36; Ef.2:8-9; 3:1-14; Openb.5:9-10; 7:10; Rom.4:16, 23-25; Ps.110:3; Joh.6:37, 44; Hand.13:48; 16:14).

7. Ons glo in Jesus Christus se persoonlike, liggaamlike en historiese opstanding uit die dood; in Sy hemelvaart; en in Sy huidige heerskappy ter wille van Sy mense en om alles aan Hom te onderwerp (Hand.1:3; 2:33; 13:38-39; 1Kor.15:3-6; Gal.3:16-22; Ef.1:10; Kol.1:20).

8. Ons glo in die persoonlike wederkoms van Jesus Christus (Hand.10:42; Rom.14:9-10; 1:11; 2Pet.2:4).

9. Ons glo dat Jesus Christus deur die werk van die Heilige Gees vir Hom ewige volk uit die ganse mensdom versamel, ongeag ras, geslag of stand. Elkeen wat hieraan deel het, toon die egtheid daarvan deur volhardende gehoorsaamheid aan Hom (Joh.17:2-5; 2Kor.5:18-19; 1Pet.1:3-4; Joh.1:12-13; 1Kor.2:6-16; 1Joh.5:1).

10. Ons glo in die Heilige Gees. Hy het op die Pinksterdag as Parakleet (Trooster / Voorspraak / Helper) vanaf die Vader en die Seun na die Nuwe Testamentiese gemeente gekom. Sedertdien woon Hy in alle ware gelowiges om die Seun se Middelaarswerk en regering in hulle te verwerklik. Sodoende verheerlik Hy Jesus Christus in en deur gelowiges en is Hy die waarborg dat hulle hul volle erfenis as God se kinders uiteindelik sal ontvang. Hy lei elkeen van hulle, sonder opheffing van hul verantwoordelikheid of gehoorsaamheidsvolharding, na die finale afronding van hul verlossing d.m.v. die Woord en die genademiddele wat daarmee saamhang. Sonder Sy wederbarende verligtende, versekerende, heiligmakende en toerustende werk is ware Christenskap en kerkwees totaal onmoontlik (Hand.2:39; Rom.8:9, 14, 17, 23, 26; Luk.11:13; Ef.1:13-14; 4:30; 5:18-21; 1Kor.12:4-11; 12-13; 2Kor.3:18; Kol.3:10; Joh.14:16-18, 26; Gal.5:16-26; 1Tes.5:19).

11. Ons glo in die liggaamlike opstanding uit die dood van alle mense – diegene wat in Christus gesterf het om deel te hê aan die ewige saligheid en die res om deel te hê aan die ewige verdoemenis (Rom.1:4; 4:25; 6:5; 1Pet.1:3; 1Kor.15:12-21, 20-21; Matt.27:53; Hand.1:21; 2:31; 3:21).

12. Ons glo dat Jesus Christus alle ware gelowiges (en net hulle) beveel om Hom van plek tot plek gesamentlik in gemeenteverband te dien volgens die riglyne wat Hy daarvoor in die Skrif neerlê, Elke gelowige is dus verantwoordelik om hom, indien enigsins moontlik, by ’n gemeente te voeg waar die Here in gees en waarheid gedien word; om hom aan die broers en susters toe te wy; en om hom aan die gepaardgaande dissipline te onderwerp. So ’n plaaslike gemeente staan slegs onder die gesag van Jesus Christus, maar benodig tog vir sy welsyn gemeenskap met ander gemeentes waar die Here ook in gees en waarheid gedien word (Hand.2:42-47; 20:7; Ps.119:148; Matt.6:6; 18:15-20; 1Kor.12:12-27; Ps.84; Hebr.10:25; Rom.1:7; Ef.1:20-22).

13. Ons glo dat Jesus Christus die Doop en die Nagmaal ingestel het en dat dit deur alle ware gelowiges (en net hulle) in gehoorsaamheid en as belydenis onderhou moet word as heenwysing na die mees basiese aspekte van hulle geloof en verlossing. Die Doop is die onderdompeling van die gelowige in water as belydenis van sy identifisering met Jesus Christus in Sy dood, begrafnis en opstanding. Die Nagmaal is die deelname aan die brood en die beker wat wys op Jesus Christus se versoeningsoffer, naamlik Sy gebroke liggaam en gestorte bloed (Hand.2:37-41; 8:12-13, 36-38; 9:18; 10:47-48; 11:16; 15:9; 16:14-15, 31-34; 18:8; 19:3-5; 22:16; 1Pet.3:21; Rom.6:3-4; Gal.3:27; Kol.2:12; 1Pet.3:21; Hebr.9:25, 26, 28; 10:22; Matt.7:6; 15:9; 26:26-28; 28:19-20; Joh.3:23; 6:29, 35,47-58; 1Kor.10:1-2, 16, 17, 21; 11:23-29; 2Kor.6:14-15; Eks.20:4-5; ).

OPE BRIEF AAN DIE N.G. KERK

(Meer as 3000 kopiee van hierdie brief is uitgestuur na alle beskikbare E-Posadresse in die N.G. Kerk)

2012-05-04

Geagte Broeder

Na baie gebed en besinning rig ek hierdie brief aan u en ’n klompie ander broeders in die N.G. Kerk en vra dat u hierdie brief biddend sal lees en met ’n oop gemoed daarna sal kyk.

Ek is tans ’n predikant in die Vaaldriehoek Gereformeerde Baptistegemeente en het teologie studeer aan die Potchefstroomse Universiteit vir C.H.O. Voor ek voltyds in die bediening betrokke geraak het, was ek baie lank ’n onderwyser waarvan 12 jaar as skoolhoof. Ek en my vrou was ook baie jare lidmaat van die N.G. Kerk, maar is in 1984, toe die N.G. Kerk nog gestaan het op hul belydenisskrifte, onder sensuur geplaas en afgesny van ’n N.G.-gemeente in Ermelo omdat ons, nadat ons waarlik tot wedergeboorte gekom het, oortuig geraak het van die doop van gelowiges (die kredodoop) en ons laat doop het. Ons het deur die jare heen hegte vriendskapsbande met N.G.-lidmate gehad (en het nog steeds) – lidmate wat waarlik die Here Jesus Christus as Saligmaker navolg (beide "kredo- en paedodopers").

Ek glo met 'n gebroke hart dat 'n skokkende groot deel van die institusionele kerk van ons dag grootliks koers verloor het, in sekere gevalle selfs reddende geloof versaak het, en dringend nodig het om onverwyld en met hartstog terug te keer na die fundamentele geloofsvertrekpunte van die Reformasie: die Skrif alleen, genade alleen, Christus alleen, geloof alleen, die eer van God alleen. Ek onderskryf die histories-gerespekteerde en internasionaal-erkende 1689 Baptiste Belydenis - soos meeste reformatoriese (gereformeerde) Baptiste oor die wêreld heen, asook die Belydenisskrif en Kernwaardes van Sola 5, 'n assosiasie van Godgesentreerde evangeliese gemeentes en gelowiges in (tans) agt lande in Suider-Afrika

Waarom rig ek hierdie brief aan u? Die afgelope jaar of drie, maar veral die afgelope jaar het ek intens bewus geraak van ernstige dwaalleer wat posgevat het in die N.G. Kerk en ek is intens besorg oor broers en susters in die Here Jesus Christus wat in die N.G. Kerk is. Ek kry van tyd tot tyd te doen met predikante in u denominasie en ek ervaar intense bekommernis en selfs verwarring by van hulle (veral jongeres).

Ek het ook bevriend geraak met heelwat N.G.-lidmate en ’n paar predikante op "Facebook" en kon ek sommige van die debatte wat gevoer word tussen regsinnige lidmate en –predikante aan die eenkant en "nuwe hervormers"/"verligtes"/"liberales"/"vrydenkers" aan die anderkant. My simpatie met die "behoudendes" aan die eenkant en my skok en ontnugtering in predikante wat in my oë bykans niks meer van die Woord van God glo nie, het a.g.v. hierdie debatte, net nog verder verdiep.

Wat ek nie kan verstaan nie, is dat die N.G. Kerk oënskynlik die wil en vermoë verloor het om op te tree teen teoloë, ampsdraers en predikante wat nie meer volgens die Belydenisskrifte en die Woord van God optree nie en derhalwe in my oë dwaalleraars geword het (Openb.2:14-15; 1 Tes.5:14; 2 Tim.4:2-5; Deut.13:5; 1 Kor.5:11, 13; Titus 1:9; e.a.). In die lig van Ferdie Mulder se boek, asook dit wat ek in die pers, persoonlike Blogs en "Facebook" lees, kan ek nie anders as om te dink dat die gesagstrukture van die N.G. Kerk reeds deur die "nuwe hervormers" gekaap is en daarom dat niks gedoen word aan persone/lidmate wat die Kerk van die Here Jesus Christus intens skade berokken nie.

Ek kan bv. nie verstaan hoe ’n persoon soos Jean Oosthuizen steeds maar net toegelaat word in sy posisie by die Kerkbode, terwyl hy blatant voortgaan om mense (insluitende myself) te belaster, te beledig, te verkleineer en geen standpunt inneem teen dwaalleer nie – hy maak ’n openlike bespotting van God Drie-Enig, ens. (Titus 1:16; e.a.). Hy gebruik baie dikwels kru taal teenoor mense wat opgevoede heidene nie eens sal gebruik nie (’n voorbeeld van een van die "Facebook" drade wat hierdie feite bevestig kan op versoek verskaf word) en dan praat ek nie eens van sy persoonlike "Facebook-muur" nie! Christene wat sterk van hom op Facebook verskil, word summier geblok, maar ateïste word ‘n vry hand gegee om God te laster. Dit lyk na ‘n eensydige skending van spraakvryheid.

Ek staan verstom en geskok oor sommige predikante se uitsprake oor die hel (wat kwansuis nie bestaan nie – Matt.5:22; Mark.9:47-48; 1 Tim.1:19-20; e.a.); die feit dat Satan nie ’n werklikheid is nie (Jak.4:7; 1 Pet.5:8; e.a.); geen sondeval nie (Gen.3; 1 Joh.1:6, 8; e.a.); dat Jesus nie uit ’n maagd gebore is nie (Matt.1:18; Luk.1:34; e.a.); die feit dat Christus nie uit die dood opgestaan het nie (Luk.24:36; Joh.20:27; e.a.); dat Jesus Christus nie aan die regterhand van God die Vader sit nie (Mark.16:19; e.a.); die skepping; Jona en Noag wat mitologiese verhale is; uitsprake wat positief is oor die "emergent church", panenteïsme, homoseksualitiet, ens. ens. My vraag is, hoe die N.G. Kerk steeds kan toelaat dat die gewone lidmaat (geredde en soekendes) wat op soek is na ’n ware en intieme verhouding met Jesus Christus en groei in heiligmaking, blootgestel kan word aan sulke predikante en selfs ’n moderator? Manne soos Nelus Niemandt; ’n Albert Cruywagen; Gerhard Bothma; Ben du Toit en talle teologiese professore en andere? Ek wil nie eers kommentaar lewer op sommige sinodale besluite nie.

Ek wil nie eers kommentaar lewer op sommige werklik-ontstellende Algemene Sinode- besluite nie.

Aan die begin van hierdie jaar, toe ek ook Ferdie Mulder se boek "Opgestaan" gelees het, is dit wat ek ervaar, gehoor, gelees en vermoed het, opnuut bevestig en het ek net nog meer intens bewus geraak van wat in die N.G.K. aan die gang is en wat sommige van u as predikante, studente en talle lidmate moet ervaar. My hart het al meer begin pyn vir regsinnige (gereformeerde) broers en susters in die N.G. Kerk en het ek net nog dieper bewus geraak van die nood; die paniek; die verwarring; die pyn; ens. wat besig is om pos te vat by diesulkes. Ek is veral ook intens bekommerd oor "onskuldige" kinders wat "losgelaat" word in van die teologiese fakulteite waar N.G. predikante opgelei word.

Ek en ons gemeente is tans deel van "SOLA 5", ’n assosiasie van Evangeliese Christene in Suidelike Afrika en ek dien ook tans op die hoofbestuur van "SOLA 5". Die meeste van die predikante wat deel uitmaak van "SOLA 5" is Engelssprekende broers in die Here en hulle wil gedurig van my weet wat aan die gang is in Afrikaanse kerklike geledere en hoe ek dit sien. Ek self vra my daagliks die vraag af: Wat gaan hier aan? Wat kan ons doen – wat kan ek doen? Dit gaan tog immers hier oor die eer van God en die waarheid!

Die Skrif roep ons ernstig op om te waak teen dwaalleer, omdat dit mense weglei van die geopenbaarde waarhede. Dit is nie ‘n saak wat enige Christen by hom kan laat verbygaan nie (2 Pet.2:1-2; Titus 1:7-11; 2 Tes.2:15; e.a.).

My broeder in Christus, ek is intens bekommerd oor die Kerk in Suid-Afrika in die algemeen en dan spesifiek oor wat aan die gang is in die N.G. Kerk en ek bid dat die Here sal ingryp en Sy eer sal herstel. Ek wens so dat ek hande kon vat met u in hierdie stryd op vergaderings, forums, sinodes, ens., maar omdat ek nie lidmaat van die NGK is nie, kan ek nie en kan ek u maar net verseker van my voorbidding en dat ek waar moontlik my bydrae sal lewer.

Sterkte in die stryd – ek dink aan u!

U broeder in Christus Jesus.

Kobus van der Walt